36. 유대인과 일본인(2)

일본의 역사학자들 가운데 유대인과 일본인의 동조론(同祖論)을 말하는 분들이 있어서 우리들의 흥미를 끌고 있다. 우리는 그들의 주장을 그대로 긍정하고 수용하기는 어려움이 많지만, 그래도 매우 긍정적인 부분이 많은 것도 사실이다. 필자가 지금까지 조사한 바에 의하면 고대일본에 유대인들이 온 흔적이 너무나 많음에 놀라움을 금할 수 없다. 왜냐하면 일본인들의 종교, 문화, 생활속의 풍속과 습관들을 통하여 너무나 성서적인 민족임을 깨닫기 때문이다. 유대교의 종교의식과 신도의 종교의식의 유사점, 유대의 성막과 일본의 신사, 유대인의 절기와 일본인의 마쯔리(祭), 유대의 언약쾌와 일본의 미코시(神輿), 유대의 소금언약과 일본인의 소금의식, 유대인의 풍속과 일본인의 생활 관습, 유대의 국기(國旗)와 이세진궁(伊勢神宮)의 다윗의 문장,

유대의 제사장의 복장과 진자(神社)의 신관(神官)의 복장 등 필자가 조사한 것만으로도 고대 유일(猶日)관계가 얼마나 깊은가를 인정할 수밖에 없는 사실이다. 고대 일본의 인구가 600만이었을 때, 유대인 하다일족(秦一族)의 집단 19만431명이 일본에 도래(渡來)한 것으로 기록되어있다.

그 당시에 일본 황실에서는 고도의 문화와 최고의 기술을 보유한 그들을 우대하여 각처에서 정착할 수 있는 여건을 만들어주었다고 한다.

일본의 농업의 새로운 기술도입과 고도의 기술을 전수하므로 일본 경제를 풍요롭게 하는데 크게 공헌하였음으로 일본 황실의 특별한 혜택을 입게 되었다고 한다. 또한 하다일족(秦一族)의 수장이었던 하다가와가쯔(秦河勝)은 성덕태자(聖德太子)와 절친한 인연을 맺고 교오토(京都)에 경교의 사원인 우주마사절(現:廣隆寺)을 비롯하여 전국에 진자(神社)를 건립하였다고 전해지고 있다. 동경에도 그들의 유적지로 알려진 미구니진자(三国神社:墨田區向島)에는 조그만한 연못에 셋 기둥(三柱鳥居)이 세워져 있으며 옛날 원시 기독교인들이 세례를 받은 곳으로 알려지고 있다.

비유대인으로서 크리스챤이었던 스코트란드 상인 마구레오드(N. Mcleod)는 명치유신의 초기에 요코하마에 내일한 후 일본역사를 조사 연구한 사람으로 알려져 있다. 그는 동양의 많은 나라가운데 일본인만 갖고 있는 독특한 문화와 행동양식이 있음을 발견했다고 한다. 그는 2500년 전 유대인의 12지파 가운데 10지파가 동방 세계에 추방되어 사라져 버렸는데 그 종적을 알 수 없었지만 일본인들의 문화와 생활양식 속에서 유대인들의 흔적을 찾을 수 있다고 설명했다. “유대백과사전”에는 잃어버린 유대의 10지파에 대하여 각 나라별로 조사 연구한 내용 중에 일본인과 유대인 관계에 대한 기록이 가장 많은 것으로 보고되고 있다.

가장 중요한 발견은 실크로드의 발생지인 유대와 실크로드의 제일 마지막 땅 일본에서만 유사점을 발견할 수 있다는 사실이다. 중근동지방이나 중앙아시아 지방에서는 유대적인 공통점이 전혀 없었지만 유일하게 일본에서만이 발견할 수 있었다고 한다. 사무엘 아브라함 그린버거(Samuel Abraham Greenburg)씨는 유대의 잃어버린 10지파는 실크로드를 경유하여 아시아에 이르고, 일본인의 조상이 되었다고 강조하고 있다. 그는 일본인은 유대의 잃어버린 10지파와 깊은 관계가 있음을 믿었고, 또한 유대인의 순수한 혈통이 일본인들 속에 흐르고 있다고 믿었다. 최근에 유대인과 일본인의 동조론(同祖論)에 대한 실례를 살펴보면 다음과 같은 것으로 추정되고 있다.

1) 일본 속에 유대인의 흔적이 많다는 점

2) 양국이 경제적으로 급성장 했다는 점

3) 두 민족이 선민의식이 강하다는 점

4) 유대는 우상 때문에 망한 나라요, 일본은 우상과 잡신이 가장 많은 나

라이라는 점

5) 마음에 무덤을 간직한 민족이라는 점

6) 일시에 단결할 수 있는 민족성 등 이러한 유사점을 통하여 유일(猶日)동조론을 말하는 근거인지도 모른다. 지금도 일본인의 기원에 대한 정확한 정설이 없는 상태이다. 고대 일본인은 각 지역으로부터 도래한 사람들이 일본열도에 들어온 것으로 추정되고 있으나 가장 강한 영향력을 미친 민족은 유대인으로 추측하고 있을 뿐이다.